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« Le repos de Dieu n'est pas , dit saint Augustin , une abstention inerte , une abdication de puissance . Tout ce qui a vie ne subsiste que par la continuation de sa volonté et comme par un prolongement des lois créatrices . Si l'action de cette volonté souveraine cessait un seul instant , la nature entière serait replongée dans le néant . Le mot de notre Seigneur Jésus - Christ dans l'Evangile trouve ici son application : Mon Père , dit - il , ne cesse d'opérer et d'agir ; c'est - à - dire que l'action par laquelle il contient sous ses lois et administre l'univers est incessante . S'il la retirait de nous , nous perdrions aussitôt le mouvement et la vie . Ainsi quand nous lisons que Dieu se reposa au septième jour , l'écrivain sacré nous fait comprendre que le Seigneur ne créa plus en ce jour d'êtres nouveaux , mais il ne retira point pour cela aux êtres créés sa providence conservatrice et vigilante. »

« On veut expliquer symboliquement tout le récit du Paradis Terrestre , où la tradition positive de la sainte Ecriture place les premiers auteurs du genre humain ; les arbres chargés de fruits , qui en faisaient la parure , deviennent de simples emblèmes figurant les oeuvres de vie , les vertus morales ; et les expressions de Moïse , réduites à de pures métaphores , ne représenteraient aucune réalité visible et palpable . Quoi donc ! Il faudra nier l'existence physique du Paradis Terrestre, parce qu'on peut lui appliquer un sens spirituel ? De même il ne sera pas vrai , dans la rigueur historique, que l'eau soit sortie du rocher sous la verge de Moïse, parce que, dans le sens figuré, l'Apôtre a dit : « La pierre du rocher était Jésus-Christ ? »
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Ces figures et d'autres semblables peuvent être appliquées sans obstacle au Paradis Terrestre ; mais jamais elles ne doivent rien enlever à sa réalité historique et à la foi que réclame le témoignage précis de l'Écriture. »
St-Augustin